إعلان...لحامله!

إعلان :
مجاراة لصديقي العزيز إيهاب عمر أعرض على أي جهة معدية من هنا إني أكتب لها مقالات من عينة المقالات الموجودة ف المدونة.
و النصيب من عندك يا رب.

غربة في المغرب

للمرة الثانية مهرجان لتذوق الخمور في المغرب...... اللعنة!

هل هذه مغرب أمير المؤمنين و مجلس علماؤه علماء السلطان؟ هل يسمح حفيد رسول الله (ص) بهذا الأمر؟

المغرب هي علال الفاسي و يوسف بن تاشفين و المنصور المريني و محمد عبدالكريم الخطابي هؤلاء الأمازيغ الشجعان لم يدعوا في يوم من الأيام أنهم من آل البيت و كفى بجليل أعمالهم نسبا لمحمد (ص)وسط كل ما يحيط بنا من غلاء و تخلف و جهل تأتي التوافه كهذه في بلداننا لا المغرب فحسب كأن هناك من يصر ألا نترك بيننا و بين المعاصي بابا إلا كسرناه ليشعر جميع المصلحين بالغربة و العجز.اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا و اغفر لنا ذنوبنا و ارحمنا.

أوباما......و تحدي

زمان حين كنت في الاعدادي كنت كل فترة أشاهد اعلانا لسمنة جديدة أو عصير جديد لدرجة إني سألت مرة هيا الحاجات دي بتطلع فجأة امتى.اللي فاكر إنه اتقالي ساعتها إنها هي هي نفس الشكرات بس بنغير اسمها عشان تبقى شركة جديدة فتاخد تسهيلات ضريبية على أساس إنها شركة جديدة و تبقى فاتحة صفحة دعاية جديدة بينها و بين المستهلكين لكن هي هي نفس السمنة بس ف علبة مختلفة و هو هو نفس العصير لكن ف عبوة مختلفة.أوباما بالنسبة إلي لا يختلف كثيرا عن جنة أو روابي التي مهما اختلف سعرها و حجمها و شكل علبتها ستظل دائما سمنة مزيفة و ستظل دائما كاذبة في ادعائها الدائم أنها كالسمنة البلدي مهما تهافت كثير من العرب أصحاب العقلية الاستهلاكية السطحية .

وقفة!

السلام عليكم و رحمة الله:

مر وقت طويل كان يجدر بي أن أنشر هذه القصاصة خلاله.

هو مجرد تساؤل عن عدم وجود تعليقات كثيرة.

هل لأنه لا يتابع هذه المدونة كثيرون ؟
أم أن موضوعاتها ليست نقاشية؟

هل من تعليق على المدونة و اتجاهها أو أي اقتراح أو استفسار عن أي شئ؟

سأكون سعيدا حقا و مرحبا بأي سؤال أو تعليق منكم.

تحياتي

الغرب بين الانبهار و التلمذة

السلام عليكم و رحمة الله:

إننا لا يجب أن ننبهر بالغرب لمجرد أنه متقدم ماديا لكن لا ينبغي كذلك حتى لو بيننا عداء أو كراهية أن نترك الانصاف في تناول سيرتهم و حضارتهم, فالله سبحانه و تعالى قال "و لا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو اقربللتقوى"

لكن الكارثة تحدث حين نأخذ منهم ما لا يناسبنا و الفلترة التي يتحدث عنها البعض في عهد الخليفة المأمون لم تكن حقيقية و الدليل على هذا محنة خلق القرآن التي جلبها السفهاء من علماء الكلام.

إننا نحتاج منهم العلوم الطبيعية و العلوم الانسانية بما لا يتعارض في ديننا (في العلوم الانسانية أعني) بل يجب أن نتتلمذ على يديه لكن لا نحتاج منهم الأخلاق و السلوك الرئيسي منها و لعل كتاب جدد حياتك للشيخ الغزالي يبين أن كتاب مشهور ك"دع القلق و ابدا الحياة" ل ديل كارنيجي لا يخالف ما انتهت إليه تعاليم الإسلام.لهذا كثرة ما يحزنني أن يكون منبع سلوكياتنا مما تعلمناه من الغرب متجاهلين نظيره في ديننا لقلة نظر و تبصر فيه, فمثلا حين يقول شخص إن ديل كارنيجي قال "يجب ان تكون ما تعلمه" أتفهم ان يقولها غربي لكن أن يقولها مسلم عنده في كتاب الله قوله تعالى :" كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون"فهذا خلل في أولويات المسلم أن يهمل التدبر في القرآن أولا و مادام سيصل لذات النتيجة فلم عقدة الانبهار بالغرب من البداية؟إن أبناءنا حين سافروا في الخارج في أوائل القرن العشرين كان حريا بهم أن يصلحوا الأمة لا يهدموها و يتعلمون الطب و الهندسة و الفيزياء و يقفوا على أسباب تفوق الغرب ماديا و تقدمه و نظامه الدقيق لكن إذا ببعضهم يتعلم من الفلسفة ما هو ضد ديننا و يعتنق بعضهم الماسونية و العلمانية سبيلا و طريقا ليأتي في النهاية يريد بتر مواطن الإصابة لا معالجتها ظانا ان اتباعالغرب هو السبيل الوحيد.فما اغفل هذه الغفلة و ما أضل هذه السبل!

الإصلاح من القمة أم من القاع

السلام عليكم و رحمة الله:

من رد لي في منتدى روايات

بداية الإصلاح من القمة أم من القاع؟

أرى ان الإصلاح المزدوج هو الحل الأمثل لكن القاعدة هي الجديرة بأن نولي لها الاهتمام الأكبر.النس لا يعيشون حياتهم طيبين و كويسين و بيعملو الفساد لإنهم مضطرين و الحرامية فيه زي روبين هود بيسرقوا من الأغنياء و يعطوا الفقراء و القتلة و المزورين و المرتشين و أرباب المحسوبية و الوساطة هم فقط الحيتان الكبيرة .القمة كما قال وليد كانوا يوما ما من القاعدة و ما تغلغل فينا في سنوات عدة لا نستطيع أن نتغلب عليه في ثواني فالإصلاح التدريجي السلمي هو السبيل الوحيد من وجهة نظري.فعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال لرجل سأله عن ظهور الفتنة في عهده و عهد عثمان رضي الله عنه بينما لم تظهر في عهدي أبي بكر و عمر رضي الله عنهما أجابه أمير المؤمنين ببصيرة نافذة و عقل واع ما معناه :"أما أبابكر و عمر وكانا يحكمان مثلي و مثل عثمان أما أنا فأحكم مثلك!"لذا فإصلاح القاعدة أولى .بالطبع لا أنكر ان إصلاح القمة أكبر أثرا لكن على المدى البعيد.من نفس المثال الذي ساقه ممدوح قطز الذي جعل الشعب يحمل السلاح لأول مرة منذ حملة لويس التاسع و يهزم جيشا لا يقهر إذا به يعود خانعا ذليللا مستسلما لظلم المماليك و بطشهم ؛المماليك الذي كانوا يتباطؤون خشية ملاقاة المغول.لماذا لأن ما حدث كان مجدا و إصلاحا ذا مصدر فردي و ليس إصلاحا جماعيا يستمر و يسود.هذا ما لدي حتى الآن

عن مادة التربية الدينية

السلام عليكم و رحمة الله:

من رد لي في منتدى روايات

لست ارى حقا فائدة لإضافة مادة التربية الدينية للمجموع كما تفضل كثير من الأعضاء و قالوا.المشكلة أن التربية الدينية في حد ذاتها بعيدا عن المادة الدراسية تحارب بوسائل أكثر عنفا من عدم إدراج مادتها في المجموع.هناك الأزهر الي أممت أوقافه و أمم صوته بينما الأوقاف المسيحية هي الأوقاف الوحيدة و ياللسخرية التي تطبق عليها لشريعة الإسلامية!.المسجد الذي خنق صوت منبره و تمت تملية موضوعات خطب الجمعة فيه و محاربة شتى مظاهر التدين بسبب فوبيا الإرهاب و كابوس التسعينات الذي عاشته مصر.التربية الدينية تحارب وسط كل الفساد و الإحباط و انعدام الضمير حولنا.النقظة الوحيدة لتي تلفت انتباهي في موضوع مادة التربية الدينية هي مادة الأخلاق المشبوهة.الدين نفسه يحض على الأخلاق فلم هذا الانبطاح الأعمى أمام الغرب في تعديل منهجنا لنستحق منحهم الحصص و الصفحات القليلة لتي تربط الطالب في مدرسته بالدين لم يكتفوا بأنها مكررة و سطحية بل يودون الغاءها و غسيل مخ أبناءنا بعلمنة تعليمهم.صحيح أن الأمر ليس ذا خطر كبير لاعتماد التربية الدينية على البيت أولا و أخيرا لكن أين هذا البيت الآن وسط دوامة لقمة العيش و مسخرة الفضائيات و الخوف على الأبناء من التطرف و التعرض للمشاكل.نقول إيه؟حسبي الله و نعم الوكيل

نقد للمنهج المادي في تفسير التاريخ

هناك اتجاه سائد في كتابة التاريخ مثله ماركس و من سايره رأى التاريخ فقط من منظور اقتصادي مشوب بالاجتماع مثل أنه رأى فيه الأسرة نظام نشأ لأهداف اقتصادية و اجتماعية معينة و سوف يزول . رأى هذا الاتجاه أيضا بناء الهرم كنتيجة لنظام السخرة و نظر للتقدم العلمي أنه نتيجة للأنظمة الاقتصادية كظهور الطاحونة الهوائية نتيجة للنظام الاقطاعي و اللآلة البخارية نتيجة للرأسمالية. حتى أنهم نسبوا تعدد الآلهة لأنها من أسباب الرواج الاقتصادي!
برأيي هذا المنظور قاصر جدا و يمكن فقط النظر له ببعض الاطمئنان حين ينسحب على القرون الخمسة الأخيرة الميلادية التي بدأت بالكشوف الجغرافية للعالم الجديد.لأن ليس كل نظام سخرة ينتج عنه بناء هرم كذلك ما يتعلق بالعقائد فهناك من احتملوا أضرار اقتصادية و سياسية و اجتماعية وصلت فداحتها لفقد حياتهم نفسها كما رأينا في حرب البوسنة مثلا أو في كثير من بلاد الاسلام المضطهدة.أي أن هذا المنظور قاصر إذا اقتصرنا عليه وحده في تفسيرنا للتاريخ و أن نفسر تصرفات الأشخاص و الشعوب تفسيرا ماديا بحتا على اختلاف طبائعهم المادية و العاطفية هو لا بد تعميم مخل يجب أن ننأى بأنفسنا عنه و نحن نتعاطى مع أحداث التاريخ المختلفة.

الاستبداد و الماتريكس

1-طبائع الاستبداد عديدة و مختلفة تختلف من نظام لنظام رغم وحدة الهدف و هو تسيير الأمور لصالح فئة خاصة منتفعة و اختزال المصلحة العامة في أهوائهم و مصالحهم الشخصية.

2-لتحقيق الهدف أعلاه كانت الاعتماد على مجموعة مسلحة غاية في الإخلاص و التفاني و الغباء كذلك هي المنوطة بحمل الشعوب على السكوت على الاختزال الذي ذكرته و كلما تقدمت الدول الاستبدادية كلما تقدمت و سائلها لتكوين نوع من" الماتريكس" لشعوبها .الماتريكس قد يكون ديمقراطية الصناديق و القبضة الاعلامية الناعمة كالولايات المتحدة.قد يكون التعصب الديني و الاحساس الدائم بالخطر المحدق من الغرب كإيران.كذلك هناك ماتريكس العمل و الشقاء و الدوران في حلقة مفرغة خلف لقمة العيش كما هو الحال في مصر و الصين (مع فارق الانتاجية طبعا).
نأتي الآن لحالة أخرى و هي حالة التفاخر و التباهي بالأموال و العقارات و غيرها و التي تناسب
طبيعة سكان الدول النفطية.بالطبع هذا الماتريكس ليس حسب رغبة و أوامر الشعوب بل كذلك حسب الامكانيت المتاحة لتنفيذ هذا الماتريكس

الصورة من هذا المقال القيم جدا http://www.annabaa.org/nba51/maloomat.htm

الدين و الابداع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله :

أعلم أنني اخترت البدء بموضوع شائك لكنه ضروري.هل الدين يعارض الابداع؟؟؟.وما هو الابداع؟؟؟؟.أتكلم عن هذا الموضوع بسبب ما أثير حول عمارة يعقوبيان و تهليل البعض لها باعتبارها تعبر عن الواقع بصدق.أو غيرها من الروايات التي يغلب فيها وصف كثير من المشاهد الخارجة أو استخدام الألفاظ الجارحة في موجة ما يسمى بالأدب الجريئ.و حينما يعاتبون في ذلك يتعللون أن الدين لا علاقة له بالإبداع و ما إلى آخره من الحجج.لكني في الحقيقة أظن أن الدين هو مرجع كل شيء و أن الحرام والحلال لا يرفعان عن الكاتب لمجرد أنه يكتب رواية.لهذا اعتدت على تسمية هذا النوع من الأدب بالأدب البذيء و الرسول(ص) يقول ما معناه :ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء.و أنه إذا كانوا يتعللون بأن هذا هو الواقع فإنني لا أعني أن نكتب أدبا وعظيا يدور في فلك الخيال والمثالية لكن ليست الواقعية بذاءة وليست المشاهد المسفة التي يتم وصفها بالتفصيل ضرورة لا مفر منها .إن الكلام النابي لا يقدم رسالة.وإذا كانت الغاية هي وصف الواقع فالكاتب الموهوب لا عجز عن الاتيان بالكلام الذي يبين غايته ويقضي حاجته ويصف الواقع الذي يريد الحديث عنه بشكل لا يصادر خيال القاريء و لا يثير اشمئزازه ويوصل الرسالة المرادة وليس الكلام عن الكلمات والوصف فحسب,لكن الأفكار أيضا فكل ما يعارض ما هو معلوم من الدين قطعا وبالضرورة هو ليس بالإبداع إنما هو الشطط.